Slobodan Cekic says:

Спасибо за этот прекрасный подкаст. Я прослушал несколько раз, наслаждаясь тем, что почти все понимаю со своим еще очень слабым русским. Потому что содержание могло бы быть сложным, если бы не ваша очень четкая дикция и ясная логика предложений. Благодаря этому слушателю легче догадаться о значении многих слов, которых еще нет в его словарном запасе.

Не менее интересно для меня и само содержание, анализ различных подходов к истории среди россиян.
Господин Курилла представляет либеральный подход как второй по значимости, или по распространенности. Говоря о том, какие вопросы этот взгляд пытается игнорировать, в конце он называет противоречия либерализма и демократии. Ваш комментарий заключается в том, что вы не знаете, что Курилла мог иметь в виду, или что, возможно, вы могли бы предположить, но это заняло бы слишком много времени. Я не в лучшем положении, чем вы, чтобы предположить, что именно имелось в виду, но позвольте мне попытаться.

Единственным ограничением власти кого-то, отдельного человека или группы, является власть других людей, в стране или за рубежом.
Одно дело говорить о либерализме во времена его зарождения в период абсолютной монархии, другое дело – в начале XIX века, когда монополии в экономике и на финансовых рынках были еще не так сильны, и совсем другое дело – исповедовать либерализм сегодня. Сегодняшний неолиберализм – это “нарратив” людей, которые отождествляют себя с огромной финансовой, экономической и политической властью небольшого числа финансовых компаний, которые доминируют в экономике и политике западного полушария. Они создают свои собственные институты, параллельные государству, и если они исповедуют желание быть полностью свободными, то это означает свободу делать все, что им заблагорассудится, за счет всех остальных, не считаясь с волей всех остальных и пренебрегая правами, благополучием и интересами всех остальных. А это все остальное, кроме демократии.

Самая счастливая ситуация для любого общества – это период равновесия сил в обществе, когда никто не может беспрепятственно продвигать свои эгоистические цели. К сожалению, власть и деньги имеют тенденцию концентрироваться; те, кто уже имеет много, имеют лучший инструмент, чтобы собрать еще больше.

У вас может быть несколько бутылок вина, и на всех этикетках написано “Вино”. Но только попробовав содержимое, можно понять, что в некоторых из них оно давно превратилось в уксус. То же самое происходит и с либерализмом.

Кроме того, даже в тех бутылках, в которых все еще есть вино, вы можете обнаружить, что ожидали большего от такой прославленной этикетки. Индивидуумы, нации, группы действительно имеют свои “нарративы” – тщеславие, национальное самосознание, идеологии. Все они рисуют свои реальные эгоистические цели в самых благородных тонах.